Značky na stene. Sme na pokraji veľkého a bezprecedentného globálneho zlomu. Andrej Fursov

👉 Snažíme byť s Vami neustále v kontakte. Sledujte nás tiež na telegrame👈

Andrej Fursov

„Svet sa zmenil“ – tieto slová, ktoré znejú ako refrén v Pánovi prsteňov, dokonale charakterizujú súčasný stav sveta. Pred tridsiatimi rokmi to bolo iné, navonok aj zvnútra. Počas týchto desaťročí sa skončil veľký antikapitalistický experiment 20. storočia (a s ním aj Veľký ľavicový projekt európskej modernity): ZSSR už nie je na mape. Dnes žijeme v ére globalizácie (ako vedecký termín sa tento termín objavil v roku 1983 a fixoval zásadne nový fenomén) a jeho šialené artefakty („multikulturalizmus“, „tolerancia“, „politická korektnosť“ atď.). Spojené štáty, na rozdiel od ZSSR, zostali na mape a boli vyhlásené za jedinú superveľmoc, hoci v rokoch 1980 a 1990 došlo k mutácii a Spojené štáty už neboli ani tak štátom ako zhlukom nadnárodných korporácií, „neo-impériom“.

Čína je vnímaná ako druhá superveľmoc a konkurent Spojených štátov v 21. storočí. Priepasť medzi bohatými a chudobnými krajinami, ako aj medzi bohatými a chudobnými v rámci týchto krajín, ktorá sa v rokoch 1945 až 1975 zmenšila, rýchlo rastie a láme všetky rekordy. Ľudstvo sa čoraz viac delí na bohatú elitu (20%) a chudobnú väčšinu (80%) – v terminológii Z. Baumana na „globálnych“ a „lokál“, zatiaľ čo stredná trieda postupne, ale stabilne, eroduje a rozplýva sa a zrejme o 20-30 rokov, ak nie skôr, pôjde do Tartaru dejín po roľníctve a robotníckej triede. Exponenciálne rastie počet „ľudí zo slumov“, globálnej podtriedy a podzemia: do roku 2030 budú planétu obývať 2 miliardy z 8 miliárd ľudí s priamou a jasnou hrozbou novej „migrácie národov“, t. J. Globálneho veľkého lovu.

Progresívne ideológie marxizmu a liberalizmu miznú – takmer preč – do minulosti (je príznačné, že od roku 1980 „fantázia“ v podstate nahradila „sci-fi“) svojimi nádejami na univerzalistickú svetlú budúcnosť. Fundamentalizmy sú na vzostupe – nielen islamské, ale aj kresťanské a židovské; Západné kresťanstvo, ktoré čoraz viac stráca svoju autentickú kresťanskú podstatu, stráca v prospech okultných trendov; Východ čoraz viac nadobúda vzhľad bývalého straníckeho pracovníka so sviečkou. To všetko bolo v polovici 1970. rokov nemysliteľné, hoci prvé znaky na stene sa objavili už vtedy.

V skutočnosti sa svet neustále mení – zmena je jeho nemennou charakteristikou – a napriek tomu to, čo sa stalo za posledných 30 alebo 40 rokov a pravdepodobne bude pokračovať približne rovnako dlho alebo trochu dlhšie, ďaleko presahuje normálnu zmenu a v mnohých ohľadoch je bezprecedentné v histórii kapitalistického systému. Samozrejme, došlo k zlomovým bodom, ako napríklad „dlhé päťdesiate roky“ (1848-1867) v 19. storočí alebo „dlhé dvadsiate roky“ (1914-1933) v 20. storočí, ktoré dramaticky zmenili trajektóriu vývoja systému. Zmeny posledných desaťročí však nemenia trajektóriu systému, ale systému. Okrem toho sa mení vývoj civilizácie Zeme ako celku v podobe, v akej existuje od takzvanej neolitickej revolúcie.

Súčasná doba sa nazýva rôznymi spôsobmi: éra globalizácie, éra konca dejín, éra prechodu od modernity k postmodernite atď. Napriek tomu, že v tomto prúde slovesnosti je skutočný význam toho, čo sa deje, čiastočne vedome utopený, čiastočne vedome utopený, je celkom zrejmé, že tak či onak hovoríme o krízových javoch, ktoré sa najčastejšie analyzujú izolovane, v dôsledku čoho zmizne podstata celku. Ak hovoríme o celku, potom svet nielen zažíva krízu, ale nachádza sa v zlomovom bode, ktorý v histórii zatiaľ nemá obdobu.

V prvom rade je tu systémová kríza kapitalizmu, ktorý, ako sa zdá, prežíva svoje posledné desaťročia. Avšak vzhľadom na globálnu povahu kapitalizmu, krízy geokultúry osvietenstva, európskej civilizácie, kresťanstva, biblického kontrolno-hierarchického projektu, bielej rasy a, kto vie, rodu Homo a biosféry, boli spojené s jeho krízou, buď príčinou a následkom, alebo logikou vlnovej rezonancie. Čelíme kríze matrioška, ktorej realizácia je veľkým a bezprecedentným globálnym zlomom. Prvé veci však ako prvé.

V posledných rokoch je zvykom písať o kríze komunizmu a marxizmu a interpretovať ju ako triumf kapitalizmu. V manichejskom pohľade na kapitalizmus a komunizmus ako na absolútne opačné, vzájomne sa vylučujúce celky sa to presne deje. Čo ak je spojenie medzi kapitalizmom a komunizmom ako systémovým antikapitalizmom oveľa jemnejšie a prefíkanejšie a samotná existencia komunizmu je indikátorom normálneho stavu kapitálového systému? V tomto prípade je kolaps komunizmu „znamením na stene“ kapitálového systému, signálom jeho blížiaceho sa úpadku.

Komunizmus ako zbierka myšlienok existuje už takmer dve a pol tisícročia. Komunizmus sa však zhmotnil ako špeciálny sociálno-ekonomický systém až v kapitalistickej ére. Historický komunizmus („reálny komunizmus“, „reálny socializmus“) je iba antikapitalizmus. V histórii nikdy neexistovali také systémy ako anti-otroctvo a anti-feudalizmus. Komunizmus ako sociálny systém nikdy neexistoval ako antifeudalizmus alebo anti-otroctvo. Zostáva teda len jedna epocha, v ktorej komunizmus historicky existoval (a mohol existovať): kapitalistická éra. A to nie je celok, ale len jeho zrelá, priemyselná fáza, ktorá obmedzuje realizáciu komunizmu v čase, v histórii, na určitú fázu vývoja kapitalizmu. To však znamená, že v samotnom kapitalizme existuje niečo ako fenomén, ako svetový systém výrobných vzťahov, ktorý ho obdarúva veľmi špecifickou, a preto tajomnou a tajomnou schopnosťou konať a realizovať sa v dvoch rôznych spoločenských formách: pozitívnej a negatívnej. Nie je tu miesto na podrobnú analýzu tejto otázky (pre viac informácií pozri: A.I. Fursov, The Bells of History, Moscow, 1996), obmedzím sa na konštatovanie: kapitalizmus existuje ako druh dvojitej hviezdy, dvojitá hmotnosť, jednota kapitalistu a nekapitalistu. Objektívne je pokrok kapitalizmu odstránením nekapitalistu, ale je to aj cesta k systémovej deštrukcii: normálne fungovanie kapitalizmu si vyžaduje existenciu nekapitalistického segmentu.

Spočiatku, v sedemnástom a devätnástom storočí, to bol postfeudálny predkapitalizmus Starého poriadku. Kapitál ho najprv používal ako škrupinu, potom v 18. storočí vstúpil do boja proti nemu (osvietenstvo, Veľká francúzska revolúcia) av priebehu svetovej vojny v rokoch 1914-1918 ho zničil. J. Schumpeter v tejto súvislosti poznamenal: tým, že kapitalizmus týmto spôsobom zlomil to, čo bránilo jeho pokroku, zničil aj podporné štruktúry, ktoré ho chránili pred kolapsom. To je čiastočne pravda, ale myslím si, že tie nekapitalistické formy, ktoré neboli adekvátne novej epoche, boli objektívne odstránené a namiesto nich vznikli iné, adekvátnejšie. V prvom rade hovoríme o systémovom antikapitalizme ZSSR, ktorý sa stal ďalšou etapovou formou po Starom poriadku, ale tentoraz „anti“ a nie „pred“ dvojitá omša kapitalizmu.

Historický komunizmus, pôsobiaci ako alternatívny globálny projekt (od polovice 1950-tych rokov v stále klesajúcej miere) a výrazne obmedzujúci rozsah činností kapitalizmu vo svete, zároveň vyriešil množstvo problémov kapitalizmu – hlavne nepriamo, ale v tomto prípade irelevantných. Patrí medzi ne účasť na svetovej vojne na strane Anglosasov (z hľadiska boja za hegemóniu v kapitalistickom systéme), úloha vonkajšieho stimulu pre vnútrokapitalistické transformácie, spoločná kontrola sveta s kapitalizmom a jeho stabilizácia prostredníctvom studenej vojny atď.

Podporou ľavicových strán v prvom svete a národnooslobodzovacích hnutí v treťom svete ZSSR nedovolil buržoázii rozdrviť ich. Zároveň však podriadenie týchto hnutí vlastnej logike opozície voči kapitalizmu – systémovej a od druhej polovice 1950-tych rokov do čoraz viac štátno-geopolitickej, historický komunizmus obmedzil a „disciplinoval“ tieto hnutia, čím ich urobil predvídateľnejšími a zvládnuteľnejšími. V dôsledku toho, s integráciou ZSSR a jeho dominantných skupín do kapitalistického systému, integráciou, ktorá nakoniec viedla ku kolapsu antisystémového kapitalizmu, ZSSR zabudoval do kapitálového systému „nebezpečné triedy“ a čiastočne ich „domestikoval“ systémovým spôsobom. Je pravda, že táto „domestikácia“ v globálnom meradle v 20. storočí často vyústila do porážok kapitalizmu.

Po prvé, tieto porážky, napriek všetkému ich významu a rezonancii (napríklad Vietnam v roku 1975), mali spravidla miestny charakter a po druhé, aj keď presahovali miestny rámec, majstri kapitálového systému sa často pomerne rýchlo poučili a použili ich na sebatransformáciu podľa princípu „Matrix-2“ alebo, jednoduchšie, „pre jedného porazeného sú dvaja neporazení“. Napríklad víťazstvo ZSSR v studenej vojne nad štátom USA v roku 1975 (Vietnam, Helsinki) výrazne uľahčilo vnútrokapitalistickú transformáciu a vznik korporatokracie („hyperburžoázia“, „kozmokracia“ – D. Duclos), mladej a dravej frakcie svetovej buržoázie úzko spojenej s nadnárodnými korporáciami, do popredia kapitálového systému.

Bola to korporatokracia, ktorá začala svoj vzostup v dôsledku a po druhej svetovej vojne a ktorá sa prvýkrát presadila zvrhnutím Mosaddeghovej vlády v Iráne v roku 1953, umiestnila svojich prezidentov do Bieleho domu v 1980. rokoch (Reagan, Bush) av roku 1989 porazila ZSSR ako systém a ako štát, „sľubujúc“, že do svojho zloženia zahrnie aspoň časť nomenklatúry a druhá rozdávať „sud džemu a kôš sušienok“.

Triumf globalizácie, ktorej prvými obeťami bol systémový antikapitalizmus a ZSSR, je triumfom korporatokracie. Globalizácia relatívne uľahčila korporatokračnému kapitalizmu – „turbokapitalizmu“ (Luttwak) – vyriešiť mnohé problémy stabilizácie systému, ktoré boli predtým riešené systémovým antikapitalizmom. Alebo naopak, vyriešiť tie problémy, ktoré samotná existencia ZSSR predtým zabránila vyriešiť. Napríklad prítomnosť jadrových zbraní v ZSSR vo všeobecnosti spochybnila rozsiahlu (svetovú) vojnu a, ako ukázali revolučné vojny v Číne, Vietname, Alžírsku a na Kube, víťazstvo hlavného mesta nad slabšou perifériou aj v miestnej vojne.

Globalizácia okrem iného vyriešila tento problém, a to nielen preto, že eliminovala ZSSR, ale preto, že vytvorením globálneho trhu finančného kapitálu plne zaručila víťazstvo jadra nad perifériou nevojenskými metódami až po jeho ekonomické zničenie, ako sa to stalo napríklad s Argentínou, a jeho transformáciu na „hotovú krajinu“.

Avšak – každá akvizícia je stratou a každá strata je akvizíciou – globalizácia, ktorá vyriešila neriešiteľné strednodobé problémy kapitálového systému, vytvorila neriešiteľné dlhodobé problémy, ktoré tlačia kapitalizmus – a pomerne rýchlo – na okraj priepasti.